在前一课里，我们谈到情况处境的角度时，强调的是在作伦理抉择时，了解我们所处环境里的事实，是何等的重要。此外我们也注意到，有两种事实在伦理抉择上特别的重要：那就是我们所致力要达成的目标，以及我们用来达成这些目标的途径。在这一课里，我们先来看其中的一个，那也就是基督徒伦理要达成的目标。我们认定基督徒伦理抉择所要达成的至终目的，乃是神的国度。

这一课有三个主要部份：首先我们要探讨神国度的情形，思考的问题包括什么是神的国度，它如何在人类历史里呈现出来？其次我们要思考国度的人生，着重于神国度里我们的个人经历，并且按着神给我们的共有目标来衡量这些经历；第三，我们要了解国度的计划，也就是要探讨神所制定，要达成其宏观目标的一些特别方法。让我们先来看神国度的情形。

因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。（创世记第2章24节）

摩西在此明白指出，神设立婚姻，是一男一女的结合。为此，神造男又造女。

在创造中神的旨意显示出神的性情，也因此，这些旨意成为全人类的规范准则。神为了婚姻的目的而创造两性，由此看来，我们知道人是要结婚，而婚姻是一男一女的结合。这并不是说所有的人都需要结婚。而是人类整体而言，是借着神圣的婚姻结合来衍生下一代。

婚姻这个创造指令，是与文化御令里要人生养众多，遍满全地有直接关联。简单而言，圣经明白的教导，儿女是借着婚姻而生，因此人类如果要生养众多，其先决条件就是要结婚。

同样的，创造指令的另一个命令是我们要工作，以此将神的国度拓展到全地。创世记第2章15和18节这么描述：

耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理，看守耶和华神说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」（创世记第2章15，18节）

最先被造的亚当，他的职责是在神的园子里工作，而他的妻子夏娃受造的目的是为了在神所托付的工作上帮助他。

由此看来，我们是为神而工作，这乃是神为人类所设定的旨意。我们由此而得的结论是，我们实际上是应当为神而工作。这个工作的创造指令，与文化御令里命定我们要治理全地也有直接的关系，那就是在世界各地建立人类群居的社会。因为人是借着辛勤工作来照管神的园子，而把这样的工作扩展到全地，实在需要极大的努力。

我们在这一课里一直重复不断提到人类生存的目的，就是要在全地建造神的国度。创造指令也显示了神向我们所命定，让我们达成目标所使用的这两个最基本的途径。由此看来，教会的职责是必须强调确认和从事于婚姻与工作的重要性。因为透过婚姻和工作，我们可以把神的国拓展到全地，使得神可以被尊崇而得荣耀。

我们已经谈过文化御令和它与创造指令里的婚姻和工作的关系，现在要来看在神国度的不同历史阶段里，这个文化御令的不同应用。

但从另一个层面来看，大使命又是更加重要，因为它是把文化御令应用于现今世代的特殊状况里，注重的是在现今世代特别需要完成的工作。也就是在我们等候基督荣耀凯旋再来之前，我们最重要的使命是传扬福音，好能够拯救世界上的男女老少，脱离罪恶权势的捆绑，而归向基督。

因此，基督徒面对大使命和文化御令的要求时，会有抉择不下的困难，但面临这种状况时，我们应当特别注意大使命的急切和重要性。如果在生活中碰到文化御令对婚姻和工作的需求，以及大使命对传扬福音和训练门徒的要求，让我们不知何为优先的时候，我们必须在大使命的前提下，来衡量文化御令。我们必须了解，大使命的声明，其实就是文化御令在现今世代的标准注解和合宜应用。从这个层面来看，我们知道，在今世的应用上，大使命是比较重要而优先的。

哥林多前书9章15到 23节，保罗讲到他放弃结婚的权利，以及不向教会索取做工的报酬。他这么说道：

这权柄我全没有用过向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何，总要救些人。 凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。（哥林多前书9章15-23节）

总结来说，文化御令是神给予人关乎祂国度的重要建造计划。祂的至终心意就是将祂的国度遍及全地，使祂的国里充满忠心诚信的子民。而祂所命定于人的，就是借着婚姻和工作来达成祂的旨意。

然而因着人犯罪堕落，以至无法达成这样的目标。于是神开始救赎人类，好让我们能够重新复兴这个世界，将它改造成为神完美的国度。神用来救赎和重整生命的主要方法，就是让人听信福音，并且成为主的门徒，也就是主耶稣在大使命中所命定托付给我们的。

我们所处的这个世代，是神的国度已开始，却尚未完成的末后阶段，而大使命就是在现今世代，对文化御令一个合宜的解释和应用。